魏义光通解史上第一风水大师风水学宗教与风水

来源：魏义光通解史上第一风水大师风水

原标题：魏义光通解史上第一风水大师黄石公风水学宗教与风水

提示：司马迁《史记》记载：公元前218年，张良刺杀秦始皇失败，逃匿下邳，今天的江苏省睢宁县古邳镇。在下邳圯桥，当时95岁的黄石公对张良三番考验后，授书张良，并对张良说“读此书可做帝王师”。十年后，张良“运筹帷幄，决胜千里”，辅佐刘邦打败项羽，建立400年大汉王朝。

中国史上第一风水大师黄石公著风水第一经《青囊经》，历代真正顶级的风水大师都以学习《青囊经》为荣耀。晋朝郭璞学《青囊经》，写《葬书》；唐朝杨筠松学《青囊经》，写《青囊奥语》；唐朝曾文遄学《青囊经》，写《青囊序》；明朝蒋大鸿学《青囊经》，写《青囊经（注）》。清朝蒋国学《青囊经》编《地理辨正》，不仅把《青囊经》列为“首经”，而且断言：“风水有书始于黄石公，之后伪书杂出，假冒明公。”

时至今日，我国多地仍在举办黄石公公祭活动。魏义光通解《青囊经》著《风水第一书》（六卷）。1985年三次勘察下邳故城遗址，2019年国务院核定“全国重点文物保护单位”。为世界500强、浙江大学、金融街、陆家嘴、华为、香港九龙国际展贸中心等，解读易经风水1200余场次。

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2023年4月17日，大美无度世界5A高质量评级，在杭州总部发布贵州茅台获评“AAAAA高质量”。发布会上，魏义光解读中国史上第一风水大师黄石公风水学——宗教与风水。

“宗教是文化”最初由毛泽东在1947年参观陕北霞县白云寺时口头提出，1952年他在接见西藏致敬团时再次提到这个观点。

改革开放后，为了解放思想、摆脱“文化大革命”极“左”路线和苏联宗教理论政策的影响，宗教界、学术界，甚至科学界人士都大讲宗教是文化，针对的情况是过去看待宗教时过分地局限于宗教的有神论和唯心主义世界观的内核方面，而忽略了在这个内核外面包裹着的还有内容十分丰富和多样的社会外壳。

2005年，知名宗教学者方立天进一步提出：“宗教蕴含着丰富的文化内涵，宗教的本质是文化。”2011年4月，国务院总理温家宝在中南海主持国务院参事、中央文史研究馆馆员座谈会，方立天教授做了题为“科学认识宗教的本质与功能，提高宗教工作水准”的发言，再次阐扬了他的上述观点。

有学者认为宗教当然是文化，但不应泛谈宗教是文化。“宗教是文化”这个曾经引起广泛共识的话语的发展趋势，出现了不同观点的深入探讨。“‘宗教是文化’‘宗教是一种文化现象’是宗教的属性之一，不是宗教属性的全部，也不是宗教的本质属性。”

马克思主义无神论的特点是什么？首先，是从唯物史观出发，必须用历史说明宗教，不能用宗教说明历史，由此指明宗教产生的社会基础，挖了有神论的根底，同时与片面夸大宗教的作用，将宗教泛文化化——即用‘文化’说明宗教和用宗教说明‘文化’的文化主义划清了界限。

一些学者对这个命题则给予了更严格的界定，从整个人类宗教现象来说，并非一种抽象的宗教观念推演出不同时空的多种宗教，而只能从体现不同地域、不同民族文化特色的各具体宗教如基督教、伊斯兰教、佛教、道教、犹太教、印度教出发来进行不同宗教观念的比较、归纳。

因此，不能把文化问题化为宗教问题，而应从文化实质上来分析宗教精神与现象。宗教文化是中华民族文化的一部分，而不是整体甚至不是主导部分。各宗教都服从于国家政权，在统一的国家里，没有“国教”和“异端”之分，各宗教长期共存，促进了中华民族的融合和凝聚。

近年来，国内外政教动态和学术积累已经发展到了需要对这个命题本身进行反思的时候了。对这个问题进行了综合概括，并将问题引向深入，仅仅泛泛地谈论“宗教是文化”是不够的，而应当仔细地分析宗教是什么样的文化。

关于宗教文化的特性具有异化性、独尊性、组织化三大特性之外，同时概括了扩张性、包罗性等两个特性。始终不能忘记宗教社会作用的双重性。尽管宗教在社会主义条件下性质和社会作用有了很大的变化和进步，但它作为超现实、超自然的本质却没有改变，因此其消极作用仍然不可忽视。

宗教学也应当研究风水。宗教学不仅应当研究基督教、佛教、伊斯兰教起三大宗教流派，还应当研究民间的宗教和迷信。

风水术是宗教还是迷信？这个问题，不能简单地回答。前提条件是要搞清什么是宗教？什么是迷信？宗教和迷信有什么异同，风水与它们是什么关系。

宗教是社会意识形态之一，上层建筑的一部分。相信在现实世界之外，还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。在宗教的发展过程中，出现了宗教组织、专职人员、教阶体制、教义信条、清规戒律、祭仪制度、经典文献、特定的世界观。

迷信是迷茫的、愚昧的信仰。与宗教一样，它是人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，是人间的力量采取了超人间的力量形式。我们通常所说的迷信已经与封建迷信成为同一特定术语，这是因为迷信的大部分内容是在封建社会中产生的。它的主要内容有求神问卜（算卦、抽签、圆梦、扶乱、占课、请神、降仙）、驱鬼治病（阴阳抓鬼、法师降神）、算命、看相等。

宗教和迷信一样，都是在有神论观念的基础上产生和发展起来的；本质上都是落后和保守的。宗教是一种迷信，迷信不等于宗教。迷信不一定具有教义、组织、制度等内容。

我国宪法规定，公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由。宗教信徒必须爱国守法，不得为害社会。宗教属于思想认识问题。迷信活动腐蚀和毒害民众，谋财害命，破坏社会正常秩序。因此，必须坚决打击迷信，不让它泛滥。

很久以来，风水一直是被当作迷信受到制止和批判。这是因为，风水确实有很严重的迷信特征。特别是它的阴宅部分，可以说是一无是处。从这个意义上讲，风水是完全应当作为迷信严加批判的。但是，风水的阳宅理论与实践却有一定的科学道理，它与迷信的东西纠缠在一起。

正如英国学者丹皮尔在《科学史》讲过：“科学并不是在一片广阔而有益于健康的草原——愚昧的草原上发芽成长的，而是在一片有害的丛林——巫术和迷信的丛林中发芽成长的。”从弘扬古代科技的角度出发，对风水应当采取扬弃性的批判。这个批判的尺度是很难掌握的，宗教学应当认真研究。

魏义光通解中国史上第一风水大师黄石公风水学节选。